重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？
原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：
东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节已近晚秋，大气凉爽，空气清新，能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧！
1．登高
重阳节登高的起源荒诞，随着岁月的流逝，迷信的色彩已逐渐淡薄，登高已不再是为了躲避灾难，而成为人们丰富多彩的业余生活之一。九月九日，正是秋高气爽、山青云淡的时节。此时登高远眺，使人心旷神怡，有益于人们的身心健康。如今有许多地方都在这期间举行登山会。
重阳节前后，北京西山的几十万棵黄栌变成一片徘红，将西山装点得分外美丽，别有风情。漫山遍野，犹似披上了一件红色的盛装。几个亲朋好友，三五结伴同登西山看红叶已成为北京人秋季不可少的活动之一。
2．赏菊
九月初九，也正是菊黄蟹肥时。菊花一团团、一簇簇，竞相开放，千姿百态，非常逗人喜爱。人们喜爱的不仅仅是她美丽的容颜，更值得称赞的还是菊花刚强的气质。在深秋的冷风中，唯有菊花争奇斗艳，使秋日多了生气，多了艳丽的色彩。也正因如此，赏菊的风俗一直保留下来。在萧瑟的深秋，一些地方的公园里还举办菊花会、菊展，那一派不是春光胜似春光的情景，吸引着众多的游客。
3．饮菊花酒
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”由屈原的《离骚》中，我们可以清楚地知道吃菊花的风俗早在战国时就已有了。后来，饮菊花酒又被附会上神话色彩，说饮菊花酒可以躲避灾难。菊花在秋日冷霜中开放，气味芬芳。人们认为它是延年益寿的佳品。在菊花含苞待放的时候，人们便将花蕾茎叶一起采摘下来，和黍米一起酿制，等到第二年九月初九重阳节的时候才开坛饮用。
4．插茱萸
插茱萸的习俗起源很早。茱萸，又名越椒、艾子，是一种药用植物，有益于内脏。晋朝的时候，人们就已认识到它的药用价值，并开始种植。重阳时节，人们折下茱萸插在头上，据说这样可以抵御寒冷，躲避灾难。此时茱萸的作用已被夸大，成为驱邪的神物。宋朝的时候，人们还给茱萸和菊花起了两个雅称，称茱萸为“避邪翁”，叫菊花为“延寿客”。
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲，
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中真实地描述了重阳节登高，插茱萸的习俗，也表达了诗人渴望重阳节阖家团圆的愿望。宋朝以后，插茱萸的风俗逐渐淡薄。茱萸已不再被视为神物，仅仅是作为药材使用了。现在这一风俗已很少见了。
5．吃重阳糕
重阳糕是重阳节的应时食品，就如同元宵节吃元宵，中秋节吃月饼一样。重阳糕是用面粉加上枣、栗子或其它干果蒸制成的，上面插有小彩旗。明清的时候，人们吃重阳糕颇有讲究，还伴有一个小小的礼节。在九月初九这日清晨，长辈们将重阳糕切成薄片，放在未成年子女的额头上，口中还祝福道：“愿我的孩子事事皆高。”这是取“糕”与“高”同音，表达了人们对儿女的殷切祝福。人们认为在重阳节这天，登高吃糕，也就象征着未来的日子步步皆高。
回答者：badboyqi2008 - 总监 八级 10-27 17:51
重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？
原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：
东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节已近晚秋，大气凉爽，空气清新，能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧！
重阳节的习俗很多，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等，情趣盎然。 登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为"菊月"，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，"解除凶秽，以招吉祥"。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
各地过重阳节除了以上较为普遍的习俗外，有的地方还有些独特的过节形式。 重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道："九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场"。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。
在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳"食饵"之俗，"饵"即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云："九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习"。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰："惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝"。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
新中国成立后，重阳节又叫"老人节"，1989年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。中华民族素有尊老敬老传统美德，重阳节前后，党和政府以各种形式开展敬老活动，比如召开座谈会、老人宴、银发旅、搞体检、赠礼品、帮劳动等等，丰富多彩。多数地方还组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
含有青年的古诗八首：青年士子多投笔，毋负青年志气豪
又到青年节，100多年前的学生爱国运动，有着划时代的意义，学生们的青春和国家命运自觉捆绑在一起，后来就有“青年节”。
这一天，很多年轻人都有同感，这是自己的节日，正值草木葱郁的晚春早夏。
那么青年到底是怎样一个界断和概念呢？
2008年。明确了"青年节"放假适用人群为14至28周岁的青年，3亿多青年将于每年青年节放假半天。
但实际上，人们对青年的概念和划分因为国家风俗，机构认定和时代演变是有所不同的。比如国际组织的界定都有不同，联合国将15-24岁定为青年。而去年世卫组织公布“新的年龄划分标准”，在18岁到65岁，按照这样一个标准，全球大部分人都还在“青年”。
那么中国古代有没有青年这个词呢。当然有，让我们来看看古诗中的青年。
一，古诗中的青年，最初指的是春天和夏天，一年青色的季节。
“青年已布泽，微虫应节欢。
朝出南园里，暮依华叶端。
菱舟追或易，风池度更难。
群飞终不远，还向玉阶兰。” 南北朝 ·?李镜远《蝶蝶行?》
在春天过年的时候，蝴蝶们已经出生在沼泽，应者春天开始化蛹成蝶。早上飞出园子，晚上宿在花朵上，虽然喜欢跟着船飞，但是池塘上有风，蝴蝶飞不过沧海，连小池塘也飞不过去。
团团蝴蝶只能回到庭院园林，缭绕着兰花。
兰花是早春芬芳植物。
所以这里的青年，是指的青色的春天来临，青色的春天的年节。
二，古诗中的青年，还指的是少年。
实际古代的少年，也含有青年的含义，所谓青春年少，范围就很光。比如五陵年少，比如白居易诗里的。
“二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少,十字津头一字行。” 白居易《二月二日》
既然能够骑马，绝对不是孩子，但是这里的少年有多大呢，实在难以界定。想象中15岁，16岁左右的少年，但是富家公子，时间拉长到30岁前也不无可能，轻衫细马，和春天一样朝气蓬勃。
“扶上竹车去，知无再见期。
谁能逃数定，不必恨归迟。
白发扶棺母，青年上学儿。
乱来朋友少，洒血一题诗。” 南宋末 ·?赵文《哭张文翁同舍?其二?》
南宋乱世，又遇见朋友的谢世，将朋友抬上出殡的竹车，做最后的告别。
这中间写了友人家的悲凉，有白发的母亲，还有还在上学的孩子。这里的青年，显然是对应母亲的苍老。还在上学的孩子，肯定不大，应该是童年和少年，但是这里也用了青年，是青色的少年年华。
这首诗悲怆，写了生前寒苦，身后萧条。正值乱世。
三，青年指的是成年之后的二十多岁，也包含回忆中的30多岁的壮年 。
“今岁同升客，如君有几人。
青年登一第，白首具双亲。
喜气生军垒，欢迎聚邑民。
诸兄在天禄，勉去继清尘。 ”北宋 ·?强至《刘叔茂及第后往广德拜亲过吴江新治?》
古人进士考试并不设定年龄，但是考进士之前，还有秀才举人这样的选拔赛，靠进士又三年一考，所以中进士多半在20多岁以后，而且还有大量的进士是三十多岁，四十多岁。有的甚至更晚。比如唐朝的韦庄，58岁考中进士，但是这个人后劲不凡，官至西蜀丞相。
那么这首北宋的诗，也朋友中进士，青年登一第，大概率是30岁前，进士及第，家乡人夹道欢迎，高头大马，青春得意，意气风发。
孟郊春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花尚是他中年高中之时的喜悦，何况这刘叔茂年青的进士，青云之感，更加强烈吧。
“两袖秋风酒一中，浩歌无复问穷通。
极知白发形如木，谩忆青年气搏丛。
随意文章逃俗谤，可人谈笑有君同。
平生最是钟情处，明月娟娟水馆东。” 元 ·?刘诜 《和许山立见寿?》
青年也用在回忆里，一个人回忆，过往其实皆是青春，少年的孟浪，青年的之气，壮年的壮气，都是回忆中的青年和青春。
这是他自己过生日，老朋友和他一起叙旧。
秋风时节的生日，一杯叙旧之酒，唱着歌，不再关心未来的命运。古人说四十而不惑，五十而知天命，越往后走，就越清醒，不再执着未来。
我知道我现在白发丛生，衰老如同朽木，年青的时候，虽然不是力拔山兮，也是气势豪迈。那时敢写随意的文章，不在乎世俗的看法，那个时候，最在乎的就是有你这样的知己。我一生最记得的就是和你在水边月光下的豪迈对谈啊。
那么从这个回忆，可以看到，这里面的青年，可能包含他成年后的若干盛气的时光，也包括气盛的30多岁吧。
四，女子的青春短暂，青年大抵短。
“正二九青年际。独倚纱窗懒画眉。
争奈咱姻缘事迟。怕惹蜂蝶泄春机。 ”?元 ·?佚名 《醉中天》
女子的青春向来短暂，古代十三四岁就聘嫁，后来社会进步，经济条件好，女子渐渐迟嫁。二九十八岁，正值最美青春，不过好像也是一个急嫁的年龄。
比如这首诗是从散曲中摘录。
十八岁已经着急了。
已经觉得姻缘迟过。
五，青年指的是成年的男性
“春来懒上最高城，一望令人百感生。
山岳无如今日碎，河流不似旧时清。
青年士子多投笔，白首乡民屡避兵。
休向东风歌此曲，野花啼鸟亦伤情。” 元末 ·?李昱 《登城一首（戊戌前作） 》
这是元末明初人，一个动荡战乱的时代。但是为了反抗残暴的元朝，各地都在起义。
那是被压迫的人们爆发的反抗。
一座城池春天来了，却不愿意登高远望，因为战火劫灰，不复太平。山河破碎，河流浑浊。因为生计，或者是忍无可忍的反抗，年青的读书人，投笔从戎，而白头的老者四处逃难躲避兵灾，一座太平城池破败萧条。
我不忍心写下这些，歌唱这些，因为我一旦说出口，那遍地的野草闲花，不知道人间灾难的鸟儿，也会难过吧。
年青的读书人在乱世根本没有出路，因为元朝本身就停办过科考，后来补办，也是元蒙人多，汉族的士子上升得少，何况这是一个到处在打仗的乱世。
投笔从戎有两种，一种是为生存，一种是主动报效国家。
但是将读书人逼到这样拿着武器去生存，元朝也就命不久。
“ 此邦名与山齐高，古来为政多贤劳。
高山景仰攀逸驾，毋负青年志气豪。” 明 ·?杨士奇题《宋知州瞻彼南山图诗?》
实际上明朝的知州，就是地方官，能够拿着图画请高官写诗，他本身要么政绩卓著，要么已经是资深官场人士，年龄总在40开外。
不过对于仕途，很多人的起步，主政一方，恰恰不是20多岁，而是40岁后。因为阅历资格都允许他可以独当一面。
所以对于仕途官员来讲，他们的仕途青年，40多岁才开始，正是盛年大展志气和抱负，做出成绩的时候。
所以他将画有南山的图画，请杨士奇题诗时，杨士奇作为仕途前辈和领导，鼓励他为政多勤劳贤政，治理好有南山的地方政务，不负你的年青，你的豪气。
从以上的诗也可以看到，青年是一个相对宽泛的人生概念。是指的人生的青春，可以有所作为的年龄段，在古代，从10几岁可以延伸到四十多岁。
这也给今天的人们以正面的鼓励，青年时段很长，不但是时光年龄的，也是心理作为的。
珍爱自己的青年和年青！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
