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正身以俟时，守己而律物。意思是：端正自身来等待机遇，自己安守本分再去约束别人。
正身：端正自身；修身。俟时：等待时机。守己：安守本分。律物：管理别人。
这是吴敬梓《儒林外史》第七回中，荀玫师题堂屋的对联。全联的主旨是：加强自身修养，才会等待时机有出头之日；只有安分守己，才能有效地管理别人。
一切众生，从无始来，迷己为物，失於本心，为物所转；故於是中，观大观小。
一切众生，从无始来，迷己为物，失於本心，为物所转；故於是中，观大观小。
怎麼迷住了呢？以为自己就是物，不知道那个物本来是在自己真心裏边的东西。自己去随物转了，而不能转物。
怎麼叫「被物所转」呢？就是见著什麼境界，就著住到什麼境界上。因为你一著住，就跟著这个物跑了；你这个自性就失去了主宰，跟著外边境界跑（follow outside things），越跑就越远、越远就越跑。
所谓「转物」，你不跟著物跑，物就随你转了！物随你转，你就明白自己的真心，这一切外境都是唯心所现，都是你自己心裏所现出来的一种东西。既然是在你自己心裏，你为什麼要跟它去跑呢？就不跟它去跑了。这个物和你，本来也没有什麼离开的；你若明白一切唯心造、唯心所现这种境界，那就是转物了。
为物转，就是「背觉合尘」；背，就是背弃了，违背这个觉悟的道理了；合尘，和外边那个物去合夥了，也可以说合股。
你背觉合尘，就好像和那个物象去合作了，合到一起，这就叫「为物所转」；你若转物，就是「背尘合觉」。「背尘」，违背这个物象；物，就是现在看见的这些个things（东西）。「合觉」，和觉悟这个觉又合股了，合到一起了（together）。你和那个物离开了，和这个觉（enlightenment）合起来了，所以这就叫「背尘合觉」。
譬如这「反掌之易」，这样子（上人以手表示），就是背觉合尘；这麼样子（上人翻掌），这就背尘合觉；只要你翻过来！翻过来，这就叫「转物」。你若能反过来，这就和如来是一样的。如来为什麼他成如来呢？也就因为他回过头来了，所谓「明白过来了」，就是他真明白了，所以就是如来。我们若明白自己的真心，也和如来是一样的！所以说「则同如来」。
转自《豆瓣》具行的日记
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