《易经》是中国汉族最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之始。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以演译自然运行的内在特征与规律，解读阴阳的交替变化描述世间万物。
《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》，《连山》和《归藏》已经失传，《周易》是唯一有传至后世的经文。
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1、《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。
2,、《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传，《归藏》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。
3、《周易》，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
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《易经》中的“易”为名词， 古代指阴阳变代消长的现象。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。在古代，阴阳变代消长的现象 被称为“易”，故而称作《易经》。
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“易”字的演变与释义
一、演变
“易”是“锡”的本字。易，甲骨文像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。
金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。
造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。
二、释义
1、动词
①本义，动词：熔锡铸器。 本义消失
②动词：交换。
示例： 寒暑易节。——《列子 ? 汤问》（寒来暑往节气更替）
③动词：改变，变更。如：移风易俗?
2、形容词：做起来轻松不费劲的。?
示例：易如反掌，何往不至。——《北史 ? 裴陀传附裴矩》
3、副词：轻松地，不费劲地。如：易爆、易燃?
4、名词
①古代指阴阳变代消长的现象。如：《易经》
②卜筮之象,古代以示吉凶祸福
示例：卜易、谈星、看相…晚生都略知道一二。——《儒林外史》（占卜、星象、看相…我都懂一点）
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